Curso De Filosofía

Amigos del curso, el gran Doctor Africano honra esta Semana Santa de 2017. Un hombre que impactó la historia con su vida siempre en busca de la Verdad y su obra que es inmensa. Este audio tiene dos partes: 1. Vida. San Agustín Nació en Tagaste, la actual Argelia. Estudió en Cartago y fundó una pequeña escuela de retórica en dicha ciudad, pero se mudó a Roma para prosperar, sin embargo las cosas no le acabaron de ir como quería y obtuvo un puesto como profesor municipal de retórica en Milán. El obispo de Milán, Ambrosio, le impactó, pues era hombre de una gran erudición y se inició así su camino hacia Cristo. Su vida terminó como obispo de Hipona en el norte de África, donde falleció con la toma de la ciudad por los vándalos de Genserico. Pero a diferencia de lo que los musulmanes habían hecho con la biblioteca de Alejandría, los vándalos respetaron la de Hipona. 2. Filosofía. Filosóficamente era neoplatónico, ideas que adquirió de obras indirectas, por ejemplo de Mario Victorino. Sus primeras obras rezuman ne

Un saludo amigos del curso. Hemos llegado al audio número 50, gracias a vuestro apoyo y escuchas. Tras haber hablado de aquellos escritores que vivieron momentos convulsos para un cristianismo incipiente, ahora con la oficialidad de la Iglesia los nuevos intelectuales se volcaron sobre todo en el quehacer dogmático y el desarrollo en la edad de Oro de la literatura eclesiástica. Pero a pesar de la centralidad de lo religioso, no se niega la cultura filosófica, sino que se recibe y asimila. 1. PADRES GRIEGOS: Eusebio de Cesarea, Gregorio de Nisa y Juan Damasceno. Grandes figuras que dialogaron con la filosofía y la recibieron en sus reflexiones y obras. 2. PADRES LATINOS: En Occidente la filosofía fue bastante ignorada y se cultivaron las materias prácticas, organizativas y éticas, muy del gusto de la tradición romana. Desde luego es figura central san Agustín (algo así como una roca en un páramo desértico), pero por su importancia se trata en otros audios, así como Boecio que también se tocará aparte. Fuera

Un saludo amigos del curso. Hoy abordamos ya los autores pre-medievales comenzando por aquellos que por vez primera escribieron al exterior y necesitaron categorías filosóficas para transmitir su contenido. Estudiaron y enseñaron la teología revelada, pues se consideró como la cumbre natural a la que aspiraba el platonismo, como una consecuencia natural: la verdadera y definitiva gnosis. 0. PREFACIO: División de todo el período patrístico. 1. INTRODUCCIÓN: Los apologistas hicieron ver a las autoridades que el cristianismo era beneficioso para el Imperio. 2. APOLOGISTAS GRIEGOS: Fueron los primeros escritores cristianos donde encontramos elementos filosóficos. 2.1 Marciano Arístides. Cristiano ateniense que presentó una teología natural muy rudimentaria. 2.2 San Justino. Fue un filósofo del platonismo medio convertido al cristianismo. 2.3 Taciano. Sirio discípulo de Justino. Muy contrario a la filosofía. Fundó una secta. 2.4 Atenágoras. Dirigió a Marco Aurelio y Cómodo una carta en defensa de los cristianos. 2

Aquí una presentación del filósofo británico de todo este período donde adelanta las ideas maestras de los dos volúmenes siguientes. 1. INTRODUCCIÓN. Comenzará el período con los primeros cristianos ilustrados y apologetas: padres griegos y latinos, aunque pertenecen al Imperio romano por razones funcionales se incluyen en el volumen Medieval. 2. CRÍTICA DE LA CRÍTICA MEDIEVAL. Considerar la filosofía medieval indigna de un estudio serio y sus representantes como mediocres pensadores es sin duda del todo inexacto y un signo de la ignorancia de este período. 3. RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA. No es un producto del dogma, pues de hecho hubo, siendo una la fe, múltiples líneas de reflexión filosófica con puntos incluso opuestos entre teólogos. Dicha riqueza fue un fundamento para el desarrollo ulterior de la filosofía moderna. 4. FASES DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: 4.1 Fase preparatoria hasta el siglo XII incluido. Padres griegos y latinos, Boecio, el Renacimiento Carolingio. San Anselmo y Escuelas del Siglo

Amigos del curso, he aquí el ultimo audio de todo el período antiguo, donde se expondrá la lamentable evolución que sufrió el neoplatonismo y el cierre de las escuelas filosóficas bajo el poder de Justiniano. 1. La primera escuela de Alejandría. Fueron los inicios bajo Ammonio Saccas, que tuvo como discípulos entre otros a Plotino y Longino. 2. La escuela de Plotino en Roma (desarrollado en el audio anterior). 3. Escuela de Siria. Fundada por Jámblico. Se une la excesiva dialéctica y la fantasía al pensamiento. 4. La escuela de Atenas. Fundada por Plutarco de Atenas. Su miembro más insigne es Proclo. Abusa de la diálectica y echa mano del ocultismo como ya se hizo en la escuela Siria. 5. Escuela de Pérgamo. Fundada por Edesio. Tuvo un gran apoyo por Juliano el Apóstata. Se usó la teurgia y la magia hasta extremos aberrantes, siendo además un centro de persecución contra los cristianos. 6. La segunda escuela de Alejandría. Desapareció con la destrucción de Alejandría por las tropas musulmanas en el 641. 7. El

Un elevado saludo amigos del curso. Os presento hoy mediante estas aladas palabras la obra de uno de los más insignes pensadores de la Antigüedad, obra que cimentó el pensamiento patrístico y medieval cristiano (a pesar de haber sido durante un tiempo su rival). Con los siguientes temas: 1. Vida de Plotino. Nació en Egipto hacia el 203/4 d.C. Fue alumno de Ammonio Saccas. En Roma instaló su escuela y gozó del favor de los más conspicuos personajes de la Corte. Porfirió fue el sistematizador de su obra. 2. Doctrina de Plotino. Dios es absolutamente trascendente, incomprensible e inalcanzable. De Dios no se sabe cómo es, sino más bien, qué y cómo no es. El Uno es uno, indivisible, eterno e inmutable, principio del Universo por emanación; no se le puede atribuir ni pensamiento, ni voluntad ni actividad alguna. Rechaza la libre creación: la emanación acontece por necesidad. La primera emanación del Uno fue el Nous (Pensamiento), que incluye el Demiurgo y las ideas de Platón (similar al Logos de Filón de Alejandrí

Un saludos seguidores del curso, en este audio os presento dos lecciones: El Platonismo medio y la Filosofía Judeo-Helenística; ambos movimientos impactaron sobre los primeros escritores y apologistas cristianos, y por lo tanto deben conocerse para comprender mejor los orígenes del cristianismo. EL PLATONISMO MEDIO 1. El renacimiento del Platonismo en Alejandría y su expansión. Del s I a.C. al II d.C. Fue un esfuerzo de volver a las fuentes, a un platonismo puro, por la desvirtuación del de la Academia en Atenas. 2. Características del Platonismo Medio. Se hizo un uso muy importante del diálogo El Timeo de Platón. 3. Los representantes del Platonismo medio. Hay que destacar la personalidad de Plutarco. 4. Significado e importancia del Platonismo Medio. Fue el sustrato del Neoplatonismo, pues el mismo Plotino se dedicó a leer y comentar sus obras. También la primera Patrística tomó conceptos filosóficos de este movimiento, que imperaba en la época. LA FILOSOFÍA JUDEO-HELENÍSTICA. Nace en Alejandría, como un

Continuamos hoy con el desarrollo de una institución que fue milenaria: La Academia en Atenas. Con los siguientes temas: INTRODUCCIÓN: Platón tuvo tres insignes hijos: La Academia en Atenas, el Platonismo medio y el Neoplatonismo. Hoy trataremos la Academia en Atenas. ACADEMIA ANTIGUA: Desde mediados del s. IV a mediados del s. III a.C. Excesiva preponderancia de los elementos pitagóricos que marca una involución con respecto al esplendor en tiempos de Platón. El nuevo enfoque y cambios que Espeusipo imprimió en la Academia hizo que Aristóteles se desentendiese y fundase una escuelita en Aso de Tróades. -->Espeusipo -->Jenócrates -->Polemón -->Crates ACADEMIA MEDIA: Desde mediados del siglo III y el primer tercio del s. II a.C. La escuela es invadida por la corriente escéptica debido a las luchas contra el dogmatismo del estoicismo que emerge con fuerza. -->Arcesilao. ACADEMIA NUEVA: Siglo II a.C. Continuó la línea escéptica hasta llegar a límites parecidos a los que sostuvo Enesidemo. Tiempo de crisis de

Hoy volvemos al Liceo para ver cómo se desarrolló en el tiempo, y nos situamos en Atenas. Con los siguientes temas: 0. Introducción. 1. Teofrasto de Ereso (371-287 a.C). Fue un filósofo y botánico nacido en la isla de Lesbos. Estudioso y gran erudito, de él conservamos un pequeño tratado de metafísica. Fue la gran autoridad en botánica hasta el Renacimiento. Sucedió a Aristóteles al frente del Liceo. Durante su mandato la escuela llegó a contar con 2000 alumnos. Dio una impronta marcadamente empirista a la escuela por influencia pitagórica. 2. Aristóxeno de Tarento (354-283 a.C.). Fue filósofo y profesor de música. Negó la inmortalidad del alma. 3. Demetrio de falerón. Fue quien reunión esfuerzos para que se erigiese la biblioteca de Alejandría. 4. Estratón de Lámpsaco. Escolarca en el s. III a. C. Sucedió a Teofrasto al frente de la Escuela. **La escuela es completamente arrasada por los romanos por obra de Lucio Cornelio Sila en el 86 a.C. 5. Andrónico de Rodas (siglo I a.C). Décimo escolarca en Atenas.

Queridos amigos del Curso os presento a continuación una lección más y hoy acerca de la corriente escéptica, que si bien no tuvo grandes escuelas (exceptuando quizá el tiempo en que apareció en la Academia), sí que impactó culturalmente. Con los siguientes temas: EL ESCEPTICISMO GRIEGO Períodos del escepticismo griego: a) Escepticismo de Pirrón b) Escepticismo en la Academia platónica c) escepticismo de Enesidemo d) escepticismo de Sexto. ESCEPTICISMO ANTIGUO 1. Pirrón de Elis. Abrió una escuela en Elis, donde también fue sacerdote oficial de la ciudad. La felicidad consiste en la paz y tranquilidad del alma, todo lo demás es indiferente por la debilidad del conocimiento. 2. Timón de Fliunte. Nació al este del Peloponeso. Discípulo del gran erudito Estilpón de Megara y de Pirrón. ESCEPTICISMO TARDÍO 0. Pequeña introducción. Se establece la inacción no solo del conocimiento sino incluso de la acción. 1. Enesidemo de Cnossos. Concretó su doctrina en sus famosos 10 Tropos. 2. Sexto Empírico. Vivió en el s. II d.

Con este audio acabamos de exponer el período estoico hasta su desaparición. EL ESTOICISMO MEDIO 0. Introducción. Se da un resumen de las tres etapas estoicas: antigua, media y latina. 1. Panecio de Rodas (185-110/9 a.C.) Fue un autor con tendencia ecléctica y enseñó en Roma. Escolarca en Atenas. 2. Posidonio de Apamea (135-51 a.C) Discípulo de Panecio, fue un hombre de muy amplios conocimientos y viajo numerosas veces llegando a lugares como España y Egipto. Recuperó hasta cierto punto la doctrina tradicional estoica. Cicerón y Pompeyo escucharon sus lecciones. ESTOICISMO LATINO. 0. Introducción. Cómo la filosofía floreció en Roma proveniente de Grecia. El estoicismo latino o romano se tiñó fuertemente con tendencias morales y religiosas quedando la investigación del mundo y la naturaleza en un segundo plano. 1. Séneca. Filósofo español nacido en Córdoba. Escribió desde su experiencia de la depravación y corrupción en la corte de Nerón, del cual fue preceptor y ministro. 2. Epicteto de Hierápolis. Esclavo

Esta semana os presento una síntesis de la escuela fundada por Zenón y sistematizada por Crisipo, la semana que viene revisaremos el estoicismo medio y el latino. ESTOICISMO ANTIGUO: 1. Introducción: El estoicismo es heredero de la ética cínica y la física de Heráclito, si bien trató de levantar un sistema que tomó elementos de muchos de los pensamientos anteriores; fue la gran síntesis del helenismo hasta el siglo III d. C. cuando el Neoplatonismo acabó por eclipsarlo. 2. Fundación del estoicismo: Por Zenón hacia el año 300 a.C. en Atenas en la Stoa Poikilé o Pórtico pintado del ágora de la Ciudad. 3. La lógica. Bastante desarrollada aunque nunca llegó a sobreponerse a la aristotélica. 4. La cosmología: Repitieron la doctrina central de Heráclito de que el fuego y el Logos son los componentes del universo, si bien agregaron elementos de otros sistemas también. Fueron de hecho materialistas. 5. La ética: De inmensa importancia, a la que todos los demás conocimientos se subordinan. Fueron sin embargo, al cont

Presentamos hoy una de las filosofías más representativas del período helenístico y que gozó de una poderosa influencia en Atenas a finales del s. IV a.C. y durante el s. III. El Epicureísmo. 1. Epicuro, el fundador. Nacido en la isla de Samos fundó en Atenas el Jardín, comunidad de enseñanza moral. Se mantuvo al margen de las luchas y disputas que mantuvieron las demás escuelas. 2. Clasificación de la filosofía. Es una filosofía esencialmente materialista y sensista, basándose en el pensamiento de Demócrito, reduciendo todo a átomos. 3. La canónica o lógica. Hicieron mucho énfasis en buscar criterios de verdad orientados a su vida práctica. 4. La física. Niegan la inmortalidad, para proveer de paz a sus discípulos. El sabio no teme a la muerte. 5. La ética. El placer es el fin absoluto de la vida.

Iniciamos un nuevo ciclo; dejamos atrás el período helénico y comenzamos la singladura por el mar del helenístico. Este audio es una introducción, con los siguientes puntos: 1. Intereses filosóficos de esta época. Con la muerte de Alejandro Magno, el 323 se abre el período. Cosmopolitismo e individualismo marcan la nueva civilización, de ahí el gran peso de la ética en el nuevo filosofar. 2. Períodos de la filosofía helenístico-romana: 2.1 Finales s. IV a.C a mediados s. I a.C. Epicureísmo, estoicismo, auge del esceptismo y eclecticismo. 2.2 Mediados s. I a.C al s. III d. C. Renacimiento con interés por las escuelas helénicas como Aristóteles y Platón. Gran interés también por el misticismo religioso. Auge de las ciencias. 2.3 Siglo III al siglo VI (y VII en Alejandría). Dominado por el neoplatonismo. Gran influencia sobre el cristianismo. 3. Desarrollo de las ciencias.

Acabamos con este audio el ciclo aristotélico. Podrás escuchar un compendio de la aportación que ambos genios entregaron al mundo del pensamiento de la pluma del maestro inglés. Con el siguiente audio abriremos la etapa helenístico-romana de la filosofía.

Ya vamos finalizando la exposición de los grandes temas aristotélicos; hoy con la política y la semana que viene la aportación de Platón y Aristóteles según F. Copleston. Como a Platón y Socrates a Aristóteles le interesó estudiar la política, él la formuló como la organización que es por naturaleza y que el hombre necesita para desarrollarse como tal. Con los siguientes temas: 1. El Estado, sociedad natural. En forma de ciudad-estado. Solo una bestia o un dios pueden vivir al margen de la Ciudad. 2. El ciudadano. A pesar de la perspicacia del genio griego el Estagirita continuó los prejuicios de la época, y siguió considerando a la mujer como inferior y defendió la esclavitud. 3. El Estado y sus formas posibles. Si hay ley el mejor es la Monarquía, pero como Aristóteles cree que en la práctica es difícil encontrar un rey perfecto, preconiza como más previsible de funcionar la República; asimismo, entre los estados sin ley, el mejor es la democracia. 4. El Estado aristotélico ideal. Es aquel que ayuda a la

Segunda parte del tema de la ética aristotélica. Disfruten el audio. 7. La virtudes intelectuales. Aquellas que perfeccionan el intelecto. 8. Sobre el placer. No hace feliz al hombre buscado por sí mismo. 9. La amistad. El hombre feliz tendrá los amigos suficientes. 10. La virtud suprema. El ejercicio de la contemplación filosófica. Epílogo. Fragmento de la Ética a Nicómaco acerca del placer.

Continuamos con más audios del Estagirita, hoy la primera parte de su sistema ético, con los siguientes temas: 1. Una ética eudemonista. Aquella que se basa en la felicidad, como desarrollo finalista del hombre. Es el bien, no el placer lo que debe ordenar nuestros actos. 2. La virtud moral. La virtud es el término medio entre el exceso y el defecto. Es la elección según una regla, la regla de lo bueno ordenada por la razón: La recta razón. Hay virtud si nos adecuamos a la recta razón. 3. Una moral libre. Aristóteles se alejó del intelectualismo socrático, aunque fue más optimista que el mismo Platón, en este sentido marcó un cierto "retroceso" con respecto al Ateniense. 4. División de las virtudes. Virtudes morales que ordenan el alma concupiscible y las virtudes intelectuales lo hacen con el alma racional. 5. Las virtudes éticas o morales. La regla moral no es la misma para cada persona. 6. La justicia. Diferencia entre justicia legal y justicia personal. Continúa con la segunda parte: https://go.ivoox.com

Presento hoy en este audio la Filosofía natural del Estagirita, con los siguientes temas: 1. El Universo de Aristóteles 1.1 La Física. Estudia los cuerpos materiales móviles, tanto terrestres como celestes, con movimiento natural. 1.2 La Biología. Estudia los seres vivos, cuya forma es la fuente de su propio movimiento. Grados de los vivientes: plantas, animales sin movimiento local, animales perfectos y el hombre. 2. Teleología de la naturaleza. El universo está ordenado según una causalidad. 3. El mundo celeste. Están los astros y las estrellas con un movimiento eterno circular, y compuestos por el quinto elemento, el éter. 4. Las potencias del alma, Psicología racional. Alma vegetativa, alma sensitiva y alma racional. Potencia teorética y deliberativa según el objeto de su acción. El entendimiento funciona con dos potencias: entendimiento agente y entendimiento paciente. 5. El entendimiento agente, Nous Poietikós. ¿Subsiste al cuerpo? De los textos de Aristóteles es imposible asegurar si él así lo creyó o

Os presento estimados amigos del Curso este pequeño extra de mi propia audioteca personal: la Metafísica de Aristóteles abreviada para principiantes. En modo alguno pretende ser una mejora de la obra del Estagirita (nada puede mejorar el original) pero ya Avicena afirmó que la había leído 40 veces sin entenderla. He tratado de seleccionar pasajes claros y paradigmáticos del Filósofo y los he agrupado en "12 lecciones" con una pequeña explicación introductoria a cada una. 1. La Sabiduría primera o el amor por el conocimiento de las primeras causas. 2. La aportación de los filósofos anteriores. 3. La Metafísica como ciencia de la verdad y los primeros principios. 4. La razón se eleva sobre las fantasías del mito. 5. La analogía del ser y otros temas metafísicos. 6. Pequeño diccionario filosófico. 7. Las 3 filosofías especulativas. 8. La substancia primera y segunda. 9. La substancia primera y el Universal. Error de las Ideas separadas. 10. El Uno. 11. La potencia y el movimiento. 12. Los seres eternos e incorru