Curso De Filosofía

Un saludo queridos oyentes. Continuamos adelante con este siglo convulso presentando la vida y obra y generalidades de este inglés que puede considerarse que clausura la Edad Media. En cuanto al acontecimiento que debe apreciarse que marca la divisoria entre la Edad Media y el Renacimiento, no hay ni mucho menos unanimidad en los diferentes manuales de historia de la filosofía: unos presentan el descubrimiento de América, otros la invención de la imprenta, otros la muerte de Nicolás de Cusa. F. Copleston duda mucho y finalmente opta directamente con marcar la divisoria el 1400. Personalmente pienso que así como la muerte de Boecio puede sin duda considerarse el inicio de la Edad Media en filosofía, creo que tiene fundamento colocar en la mitad del siglo XIV su final. Marcar el año 1450 la fecha de inicio del Renacimiento me parece demasiado tardío, y peor aún 1492. Este audio tiene los siguientes temas: 1. VIDA. Nació Guillermo en Inglaterra e ingresó de joven en la orden franciscana. Estudió en la Universid

Un saludo queridos oyentes. En este día de hoy hablaremos de la gran Peste Negra que asoló Europa entre los años 1347-51. Fue uno de los fenómenos sin duda que acabó enterrando la Edad Media junto a todo el movimiento moderno y la Guerra fratricida de los 100 años. No es una exposición amplia del fenómeno, para ello os remito a este otro podcast de "Memorias de un tambor": https://www.ivoox.com/16667315. Obviamente realizo una breve introducción a esta horrible Pandemia, pero además detallo dos fenómenos de tipo religioso de los que no suele hablarse: la secta de los flagelantes y la claustra o devastación y relajación de la vida consagrada. Los acontecimientos que Umberto Eco narra en su novela El Nombre de la Rosa se enmarcan en este ambiente de dramáticos cambios en Europa. El audio incluye los siguientes apartados: 0. Lectura de la descripción que Boccaccio hace de la Peste Negra como testigo directo en Florencia. 1. LA PESTE NEGRA. Breve introducción. Según algunos expertos la población europea se redu

Un saludo estimados oyentes. Ya estamos en pleno siglo XIV. Y he considerado muy necesario conocer a Marsilio de Padua, el hombre que sintetizó en su obra Defensor Pacis los anhelos de las naciones que trataban de sacudirse la autoridad papal que hasta entonces tantos logros les había proporcionado. Puede parecer extraño un episodio de este tipo aquí, pero entender a Marsilio y la fragmentación y luchas políticas en la Europa del Trecento nos facultará para entender mejor a Guillermo de Occam, al que con razón podemos tildar como el "último medieval y el primer renacentista". Tampoco hemos de olvidar que la teoría política tradicionalmente había pertenecido al saber filosófico y que es plenamente justificado su tratamiento por nuestra parte. Audio con los siguientes temas: 1. CONTEXTO POLÍTICO DE LA VÍA MODERNORUM. El imperio se nacionaliza perdiendo mucho de su carácter universalista. Dos príncipes alemanes se presentaron como sucesores a Enrique VII y ninguno de ellos es ratificado por Juan XXII. Tras ve

Este extra está compuesto como síntesis de varios audios de Práxedes Puigalt, Otto de Greiff y una pequeña aportación mía. Ilustramos de este modo una corriente cultural entroncada en la Via Modernorum y de fragmentación de la Europa del trecento: insurrección contra los Papas y liquidación de una Europa unida constituida por pueblos bajo las dos espadas. Tras una introducción se da escucha a varias piezas paradigmáticas del período: - Un fragmento de Gervais du Bus: El Roman de Fauvel, la obra constituye una crítica alegórica a la iglesia católica y al Estado, usando la metáfora de un caballo que se convierte en el gobernador de la casa de su amo debido a un capricho de la Dama Fortuna. - Rotta inglesa, una de las primeras piezas del Ars Nova. La primera composición que incluye más de cuatro voces, el primer ejemplo de Canon y el primer ejemplo de música descriptiva (en este caso se describe el verano). - La Misa de Tournai (ca. 1349) es la misa polifónica completa más antigua conocida y se conserva e

Un saludo de nuevo. Nos volvemos a encontrar para continuar con nuestra interesante serie del curso histórico de filosofía. Hoy hacemos una presentación del siglo XIV, que es la última parte de la Edad Media y con ella concluye. El audio consta de dos partes. En la primera se tratan las generalidades: pinceladas de historia, el estado de la cultura y las universidades, y la Iglesia. En la segunda parte ya propiamente el ambiente filosófico del siglo que está dominado por la ruptura y análisis crítico de Occam. *-* En la ilustración del icono una representación del Cisma de Occidente con la disputa entre los papas de Aviñón y de Roma, manifestación del fenómeno de la fragmentación a todos los niveles en la Europa del Siglo XIV.

Queridos seguidores del Curso, con este audio concluimos la segunda parte de la Edad media: El siglo XIII, culminación de todo el saber filosófico medieval. En esta revisión de Copleston se revisan cuatro grandes temas y su evolución hasta el mismo siglo XIII. En una siguiente serie de audios veremos la última parte de la edad media, la de su degeneración en el siglo XIV. Audio con los siguientes temas: 1. RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA. 2. ¿EXISTE UNA FILOSOFÍA CRISTIANA? 3. LA SÍNTESIS TOMISTA. 4. INTERPRETACIONES DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.

Un saludos amigas y amigos del curso. Hoy vamos a tratar de un gran erudito de finales del siglo XIII: Duns escoto. Había proyectado ademas de una introducción a su vida y obra, grabar dos audios más pero finalmente lo dejamos en este que servirá para hacerse una idea de su genio. Puede ser llamado sin duda el Tomás de Aquino franciscano por su afán de integrar el aristotelismo en la tradición agustiniana y de hacer una gran síntesis "depurada" de todo vestigio de Averroísmo. Finalmente a pesar de que sin duda este escocés no puede ser pasado por alto en una Historia de la filosofía universal, ni mucho menos hizo sombra al Doctor Angélico, pero anuncia de algún modo la decadencia que se cernería sobre el siglo XIV. audio con los siguientes temas: 1. VIDA DE DUNS ESCOTO. 2. OBRA. 3. ESPÍRITU DE LA FILOSOFÍA DE DUNS ESCOTO.

Un saludos a todos. Hoy inauguro una pequeña sección de extras acerca de filósofos españoles, aquellos que no son suficientemente importantes para una Historia de la Filosofía Universal, pero que en una Historia de la Filosofía de España no podrían ser pasados por alto. En España tras la invasión musulmana tardan siglos en aparecer filósofos de talla, Ramon Llull viene a ser como una roca en medio de un páramo. Hubo grandes traductores, sin duda, pero aquellos que escribieron sobre filosofía no fueron nada originales como por ejemplo Juan Hispano. En el caso que hoy nos ocupa, Arnau, se trata de un médico valenciano de gran prestigio en la Europa del siglo XIII que se interesó en múltiples materias como la astrología, la filosofía o teología. Al alinearse junto a las corrientes heréticas milenaristas acabó perdiendo el apoyo de sus grandes mecenas muriendo en el ostracismo lejos de su patria.

Un saludo de nuevo amigos. Continuamos en el siglo XIII que tantas glorias dio para la filosofía, y en este caso con la selección de cuatro profesores de entre la orden de San Francisco: Roger Bacon, Mateo de Aquasparta, Pedro Juan Olivio y Ramon Llull. Todos ellos figuras de gran talla intelectual aunque insertados en la tradición agustiniana. Para acabar el siglo XIII nos quedan tres audios de Duns Escoto y otro de revisión final de la Edad Media hasta el siglo XIII. Después ya entraremos en el siglo XIV tratando el pensamiento de Occam. Este audio con los siguientes puntos: 1. ROGER BACON, VIDA Y OBRA. El gran defensor de la filosofía natural y la ciencia experimental. 2. MATEO DE AQUASPARTA. Un gran ejemplo de seguidor de la tradición buenaventuriana. 3. PEDRO JUAN OLIVIO. Su extraña concepción antropológica del alma lo llevó a condenas por parte de un concilio. 4. RAMON LLULL. Un mallorquín de una gran inteligencia, teorías originales y debelador del islam. Fue ejecutado en Túnez por los musulmanes. N

Un saludo amigos y seguidores del curso, continuamos en el siglo XIII y en la Universidad de París, en este caso tratando el Averroísmo y centrándonos en su gran paladín: Siger de Brabante. Audio con dos partes: el Averroísmo y los conflictos que motivó, y breve vida y obra de Siger de Brabante.

Estimados oyentes, hoy acabamos toda la serie de Tomás de Aquino con este interesante episodio, siempre de actualidad, como es su doctrina política. Basada en Aristóteles la teoría de Tomás es vista desde el punto de vista moral, pues para él y todos los pensadores anteriores la política es una arte moral, punto de vista extraño a nuestros tiempos donde gobernar es una mera gestión de recursos. Audio con los siguientes temas: 1. Santo Tomás y Aristóteles. 2. El origen natural de la sociedad humana y del gobierno. 3. La sociedad humana y la autoridad política, queridas por Dios. 4. La Iglesia y el Estado. 5. El individuo y el Estado. 6. La Ley. 7. La Soberanía nacional. 8. Tipos de constituciones. 9. La teoría política de Santo Tomás, parte integrante de su sistema total.

Un saludo estimados oyentes. Una semana más nos encontramos para estudiar y conocer la filosofía occidental de todos los tiempos. Estamos situados en la Europa del siglo XIII. Continuamos con el Doctor Angélico y en este caso tocamos la Moral. En el tema de la moral, seguramente por la importancia práctica que tiene y sus repercusiones eternas, nuestro profesor eludió el desarrollo filosófico de este tema con una amplitud como había hecho con otros más teóricos como qué sabemos de Dios, el ser del hombre o de las inteligencias separadas por ejemplo. La semana que viene concluimos nuestro estudio de Tomás con el audio Teoría Política. El audio tiene los siguientes apartados: 1. Moral eudemonista. 2. La visión de Dios. 3. El bien y el mal. 4. Las virtudes. 5. La ley natural. 6. La ley eterna y el fundamento de la moralidad en Dios. 7. Virtudes naturales reconocidas por Santo Tomás que no habían sido reconocidas por Aristóteles: La virtud de la religión.

Saludos amigos y amigas del curso. Una nueva entrega, esta vez acerca de la Teoría del conocimiento del Santo de Rocasecca. Obviamente el Profesor dominico no le dio la importancia metodológica que adquirió en la Ilustración. Aquí tenéis una síntesis de toda la tradición hasta la Edad Media en cuanto al proceso de conocimiento y que puede servir de marco y punto de partida válido para cualquier reflexión en torno al conocimiento hoy en día. La semana que viene, Teoría Moral natural de Santo Tomás. Audio con los siguientes temas: 1. LA "TEORÍA DEL CONOCIMIENTO" EN SANTO TOMÁS. 2. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO: CONOCIMIENTO DE LO UNIVERSAL Y PARTICULAR. 3. POSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA.

Un saludo amigos del Curso. A continuación les dejo la lectura íntegra de este tratadito clásico de Tomás de Aquino: El Ser y la Esencia, un tratado que realmente podría titularse sobre la Substancia, y es que para nosotros puede resultar confuso el término esencia que con profusión se emplea en el Tratado, pues en muchas traducciones españolas de Aristóteles, esencia se reserva a la substancia segunda, es decir, la forma substancial. Al escuchar este audio, tengamos presente que esencia debe significarse por substancia. Recordemos que para Aristóteles la substancia primera es cada cosa particular y la substancia segunda, la esencia o forma substancial. Teniendo esto en mente entenderemos mucho mejor el audio. (Si en algunos momentos el ritmo parece un poco rápido, basta con bajar el ritmo en el reproductor). También señalo que a diferencia de lo que hoy ocurre, en la Antigüedad los filósofos incluían el tratamiento de Dios en sus reflexiones filosóficas sin ningún problema, hecho que se magnificó en el plato

Un saludo amigos del curso. Continuamos con el Doctor Angélico, y este caso tratamos su antropología filosófica. Este es un capítulo interesante, una visión del hombre que no ha perdido vigencia aunque pueda complementarse con las actuales ciencias psicológicas. Audio con los siguientes temas: 1. UNA SOLA FORMA SUBSTANCIAL EN EL HOMBRE. Sigue a Aristóteles en señalar la unidad substancial en el hombre. 2. LAS POTENCIAS DEL ALMA. 2.1 FACULTAD VEGETATIVA. Crecimiento, nutrición y reproducción. 2.2 FACULTAD SENSITIVA. 5 sentidos externos y 4 sentidos internos, facultad locomotriz y potencia apetitiva. 2.3 FACULTAD INTELECTIVA. Comprende los entendimientos activo y pasivo, y la voluntad. 3. LOS SENTIDOS INTERNOS. Son cuatro que reúnen internamente las percepciones que provienen de los sentidos externos. 4. EL LIBRE ALBEDRÍO. Es una potencia que se halla en la voluntad y elige los medios para llegar al fin. 5. LA FACULTAD MÁS NOBLE. Por supuesto es el intelecto, pues los medievales recogen la tradición de lo

Un saludo amigos. En el extra "El Instrumental de los Intelectuales de la Edad Media" ya hicimos mención de pasada a las Disputas medievales. En este audio vamos a analizar una de las unidades de una Summa medieval: el Artículo. Pondré como ejemplo un artículo de naturaleza filosófica de la Summa de Teología de Tomás de Aquino; se trata de la pregunta de si Dios es Uno en grado sumo, artículo que encontramos dentro de la Cuestión 11 de la primera parte: Acerca de la unidad de Dios. Una disputa se divide en las siguientes partes (aunque a veces puede omitirse alguna y simplificarse): A. PREGUNTA. B. OBJECIONES. C. CITA DE AUTORIDAD D. CUERPO DE ARGUMENTACIÓN. E. RESPUESTAS A LAS OBJECIONES DEL APDO. B. Un saludo cordial. No olviden amigos aportar para sostener el programa. Muchas gracias.

Un saludo amigos del Curso, una semana más avanzamos conociendo algo más del pensamiento del Santo italiano. En este caso el concepto de Creación. Audio con los siguientes temas: 1. CREACIÓN A PARTIR DE LA NADA. La Creación no es a partir de un material pre-existente. "Ex Nihilo", significa "de la nada". La Creación no surge por necesidad, sino por el libre albedrío de Dios. 2. SÓLO DIOS PUEDE CREAR. Es una prerrogativa de Dios. 3. DIOS CREÓ LIBREMENTE. Un ser inteligente que actúa de acuerdo con su voluntad. 4. EL MOTIVO DE LA CREACIÓN. Como perfección infinita creó para difundir su bondad y para su propia gloria. 5. LA IMPOSIBILIDAD DE LA CREACIÓN DESDE LA ETERNIDAD NO HA SIDO DEMOSTRADA. Creación desde la eternidad; Santo Tomás se niega a rechazar tal tesis desde el punto de vista de la filosofía. 6. ¿PUDO CREAR DIOS UNA MULTITUD ACTUALMENTE INFINITA? Aparentemente es imposible porque solo Dios puede ser infinito en acto. 7. LA OMNIPOTENCIA DIVINA. Significa que Dios puede hacer todo lo que es posible

Un saludo oyentes y seguidoras del Curso, continuamos con el Doctor Angélico, en este caso con una introducción a su doctrina filosófica sobre Dios o Teología natural. Audio con los siguientes apartados: 1. LA VÍA NEGATIVA. Aunque una teología natural no puede ser solamente negativa, esta es la vía de ascensión al Primer Principio. Dios está por encima de todos los géneros, pues es el Ser Subsistente. Dios no puede ser corpóreo en modo alguno pues está exento de toda composición y potencia. 2. LA VÍA AFIRMATIVA. Vía descendente atribuyendo a Dios por analogía perfecciones de los entes causados. 3. LA ANALOGÍA. El sentido analógico está entre el unívoco y el equívoco. El ser de las criaturas es dios mismo, el primer analogado. 4. TIPOS DE ANALOGÍA. La analogía se funda en la semejanza entre las cosas. Hay semejanza de proporción y semejanza de proporcionalidad. Con el tiempo la denominación de la analogía cambió: la de proporción se le llamó de Atribución y a la de proporcionalidad es a veces llamada de Prop

Buenas tardes estimados amigos del Curso. Proseguimos con el Doctor Angélico, en este caso tratando sus famosísimas pruebas de la existencia de Dios. Hacemos un interesante y amplio análisis de las 5 vías así como una introducción a la metodología metafísica en tal aspecto del Profesor Dominico. Audio con los siguientes temas: 1. NECESIDAD DE LA PRUEBA. 2. EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO. No es aceptado por Santo Tomás. 3. POSIBILIDAD DE LA PRUEBA. La existencia de Dios no es evidente, pero puede demostrarse. 4. LAS TRES PRIMERAS PRUEBAS. El movimiento, la causa eficiente y la contingencia. 5. LA CUARTA PRUEBA. Los grados de perfección. 6. LA QUINTA PRUEBA. La finalidad en los seres. 7. LA TERCERA VÍA COMO FUNDAMENTAL. Aunque en su tiempo Tomás apreció mucho la primera vía, hoy en día es mucho más sólida la tercera a la hora de presentar elementos válidos para una filosofía contemporánea (o Hiper-Moderna). Aquí pueden escuchar la Cuestión completa sobre la existencia de Dios de la Suma de teología d

De nuevo un episodio del curso amigos. Adelanto que vamos a entretenernos unas cuantas semanas con Tomás pues para nosotros su síntesis filosófica no puede marginarse a la hora de realizarse un acercamiento a la explicación de la realidad y es urgente un diálogo con las grandes síntesis del pasado tras el agotamiento de los monismos materialistas para ofrecer una explicación satisfactoria. Audio con los siguientes temas: 1. RAZONES PARA COMENZAR CON EL SER CORPÓREO (antes que tratar de la teología natural) 2. TEORÍA HILEMÓRFICA. 3. NEGACIÓN DE LAS "RATIONES SEMINALES". 4. NEGACIÓN DE LA PLURALIDAD DE LAS FORMAS SUBSTANCIALES. 5. RESTRICCIÓN DE LA COMPOSICIÓN HILEMÓRFICA A LAS SUBSTANCIAS CORPÓREAS. 6. POTENCIALIDAD Y ACTO. 7. ESENCIA Y EXISTENCIA.