Curso De Filosofía

Una nota de agradecimiento y ánimo a compartir los audios del canal. Acaba con una pequeña perla de Tomás de Aquino.

Un saludo amigos. En este extra de hoy abordamos la difícil cuestión de la Analogía metafísica. No es un tema fácil, así que recomiendo máxima atención. La Analogía es una doctrina fundamental para sostener el armazón de cualquier metafísica que quiera llamarse tal y por ende de una teología natural. Sin analogía la variedad unificada de las cosas queda absolutamente sin explicación: si todo se predica unívocamente solo existiría el ser monista de Parménides. Si todo se predicase equivocamente no habría nada. La analogía es fundamental para que subsista en el universo una pluralidad de criaturas clasificadas por esencias y relacionadas entre sí en unidades superiores. Como sintonía los conciertos para piano y orquesta de Haydn 3, 4 y 11. He seleccionado música del Clasicismo por su equilibrio, belleza y armonía, para expresar de algún modo esta catedral magnífica que es el universo que se sustenta en la analogía metafísica. Audio con los siguientes temas: 1. LOS POSTULADOS NECESARIOS PARA LA ANALOGÍA. Supue

Un saludo oyentes y seguidores del Curso. Hoy Dios toma el escenario en el panorama occamiano, y ligado al Ser supremo oiremos las versiones de Duns escoto y Guillermo de Occam acerca de la analogía: dos pensadores británicos que aunaron esfuerzos desde el mundo universitario para destruir esta doctrina que era la clave de bóveda en la magnífica construcción que se erguía orgullosa como testimonio del aporte común a lo largo de 2500 años. El escocés por ignorancia y el inglés por malicia ambos procedieron a la demolición de la magnífica "catedral del conocimiento" ultimada en el siglo XIII: metafóricamente podemos hablar como del "asesinato" de la analogía que inició el desplome de tan maravillosa construcción. (En un extra explicaré la difícil materia de la Analogía). Audio con los siguientes temas: 1. EL OBJETO DE LA METAFÍSICA. Occam acepta que el ser es el objeto de la metafísica, pero para él el ser es un concepto y por lo tanto no está en las cosas, sino en la mente. Tampoco hay un solo objeto de la me

Un saludo. Hoy a petición de un oyente nos sumergiremos en la espiritualidad hesicasta bizantina del siglo VII. Abad del Monasterio de Santa Catalina del Monte Sinaí en Egipto, Juan escribió la famosa obra La Escala del Paraíso. Ponte cómodo, apaga la luz y sumérgete en una de las espiritualidades ascéticas más fascinante de todos los tiempos.

De nuevo queridos oyentes una semana más ofrecemos una entrega del curso y hoy con "los recortes" que en metafísica realizó Occam. Un mundo poblado de substancias todas distintas entre sí en el que solo la mente humana es capaz de poner orden con su proceder lógico. El título del audio de economía de la substancia hace referencia a tal recorte o por decirlo un poco en clave de humor a las "rebajas" que Occam hace con la metafísica y la teología natural. Audio con los siguientes temas: 1. EL CONOCIMIENTO INTUITIVO. Conocimiento de las cosas individuales, no hay conocimiento universal extraído de las cosas. 2. EL PODER DE DIOS DE CAUSAR EL CONOCIMIENTO DE UN OBJETO NO EXISTENTE. Para causar aún más una sensación de incertidumbre en la certeza del conocimiento Occam dice: ¡Ojo! Lo que ves a lo mejor no existe, podría ser un "espejismo" causado por Dios en tu mente. 3. CONTINGENCIA DEL ORDEN DEL MUNDO. El mundo no es un reflejo de la esencia divina, sino un mundo fruto de la absoluta libertad de Dios y que en

A modo de extra les deja queridos oyentes el resumen que Rafael Gambra hace de Occam en su librito "Historia sencilla de la filosofía". Es un resumen muy cortito pero a la vez instructivo y claro que sirve como apoyo a los audios más extensos de Copleston. *-*- Fondo musical: Guillaume de Machaut Qui n'aroit autre deport y como final "Deus misertus hominis" (conductus a 4), de Perotin. La imagen del icono es una escena de cocina del siglo xiv con la que trato de representar la disgregación y vandalismo al que se sometió todo el edificio filosófico construido a lo largo de dos milenios. No se olviden amigos de aportar para apoyo del canal o al menos dar al "Me gusta". Saludos cordiales.

Un saludo queridos oyentes, una semana más continuamos propiamente con el curso de filosofía. Occam ocupa nuestra atención y lo hará algunas semanas más pues es un autor de una gran importancia, fundamental para entender la posterior evolución del pensamiento en el Renacimiento, o más bien su decadencia y enorme fragmentación. Aunque paradójicamente Occam trató de ser realista y eliminar aquello que consideró superfluo entre los individuos y los conceptos lo que finalmente hace es sustituir la metafísica por la lógica, desembocando en un logicismo y abstractismo mucho peor que el de aquellos a quienes trataba de suplantar. El audio incluye los siguientes temas: 1. OCCAM Y LA METAFÍSICA DE LAS ESENCIAS. Pequeño repaso desde san Agustín de la teoría de las ideas. Crítica ocamista de todo tipo de realismo. En realidad el concepto en la mente no es el universal ni siquiera una semejanza de la esencia universal, pues el universal no existe en ningún sitio, y entre individuos de la misma clase no hay una entidad

Un saludo queridos oyentes del curso, un nuevo extra viene a enriquecer este Programa de filosofía. Hoy nos adentraremos en las luchas dentro de la Orden de San Francisco por la interpretación de la Regla y el Testamento, lucha que salpicó no sólo al propio poder papal sino que alimentó los anhelos de Ludovico de Baviera por la constitución de un Estado laico. En el audio se narran qué teorías excéntricas sostenían y cómo todo un entramado herético contribuyó a hundir los ideales de la Edad Media. La explosión y luchas dentro de los franciscanos se encendió a raíz de las estipulaciones del concilio de Lyon de 1274 que mitigó una interpretación rígida de la regla y el Testamento. La plaga espiritualista duró cuarenta años y el fuego llegó a elevarse a grandes llamas cuando se inflamó con la madera del joaquinismo y doctrinas de Pedro Juan Olivi. Juan XXII acabó con la plaga a golpe de bulas ayudado por la represión del brazo secular. Aunque la secta se deshizo cerca de 1320 en Provenza, sin embargo dentro de

Un saludo queridos oyentes. Continuamos adelante con este siglo convulso presentando la vida y obra y generalidades de este inglés que puede considerarse que clausura la Edad Media. En cuanto al acontecimiento que debe apreciarse que marca la divisoria entre la Edad Media y el Renacimiento, no hay ni mucho menos unanimidad en los diferentes manuales de historia de la filosofía: unos presentan el descubrimiento de América, otros la invención de la imprenta, otros la muerte de Nicolás de Cusa. F. Copleston duda mucho y finalmente opta directamente con marcar la divisoria el 1400. Personalmente pienso que así como la muerte de Boecio puede sin duda considerarse el inicio de la Edad Media en filosofía, creo que tiene fundamento colocar en la mitad del siglo XIV su final. Marcar el año 1450 la fecha de inicio del Renacimiento me parece demasiado tardío, y peor aún 1492. Este audio tiene los siguientes temas: 1. VIDA. Nació Guillermo en Inglaterra e ingresó de joven en la orden franciscana. Estudió en la Universid

Un saludo queridos oyentes. En este día de hoy hablaremos de la gran Peste Negra que asoló Europa entre los años 1347-51. Fue uno de los fenómenos sin duda que acabó enterrando la Edad Media junto a todo el movimiento moderno y la Guerra fratricida de los 100 años. No es una exposición amplia del fenómeno, para ello os remito a este otro podcast de "Memorias de un tambor": https://www.ivoox.com/16667315. Obviamente realizo una breve introducción a esta horrible Pandemia, pero además detallo dos fenómenos de tipo religioso de los que no suele hablarse: la secta de los flagelantes y la claustra o devastación y relajación de la vida consagrada. Los acontecimientos que Umberto Eco narra en su novela El Nombre de la Rosa se enmarcan en este ambiente de dramáticos cambios en Europa. El audio incluye los siguientes apartados: 0. Lectura de la descripción que Boccaccio hace de la Peste Negra como testigo directo en Florencia. 1. LA PESTE NEGRA. Breve introducción. Según algunos expertos la población europea se redu

Un saludo estimados oyentes. Ya estamos en pleno siglo XIV. Y he considerado muy necesario conocer a Marsilio de Padua, el hombre que sintetizó en su obra Defensor Pacis los anhelos de las naciones que trataban de sacudirse la autoridad papal que hasta entonces tantos logros les había proporcionado. Puede parecer extraño un episodio de este tipo aquí, pero entender a Marsilio y la fragmentación y luchas políticas en la Europa del Trecento nos facultará para entender mejor a Guillermo de Occam, al que con razón podemos tildar como el "último medieval y el primer renacentista". Tampoco hemos de olvidar que la teoría política tradicionalmente había pertenecido al saber filosófico y que es plenamente justificado su tratamiento por nuestra parte. Audio con los siguientes temas: 1. CONTEXTO POLÍTICO DE LA VÍA MODERNORUM. El imperio se nacionaliza perdiendo mucho de su carácter universalista. Dos príncipes alemanes se presentaron como sucesores a Enrique VII y ninguno de ellos es ratificado por Juan XXII. Tras ve

Este extra está compuesto como síntesis de varios audios de Práxedes Puigalt, Otto de Greiff y una pequeña aportación mía. Ilustramos de este modo una corriente cultural entroncada en la Via Modernorum y de fragmentación de la Europa del trecento: insurrección contra los Papas y liquidación de una Europa unida constituida por pueblos bajo las dos espadas. Tras una introducción se da escucha a varias piezas paradigmáticas del período: - Un fragmento de Gervais du Bus: El Roman de Fauvel, la obra constituye una crítica alegórica a la iglesia católica y al Estado, usando la metáfora de un caballo que se convierte en el gobernador de la casa de su amo debido a un capricho de la Dama Fortuna. - Rotta inglesa, una de las primeras piezas del Ars Nova. La primera composición que incluye más de cuatro voces, el primer ejemplo de Canon y el primer ejemplo de música descriptiva (en este caso se describe el verano). - La Misa de Tournai (ca. 1349) es la misa polifónica completa más antigua conocida y se conserva e

Un saludo de nuevo. Nos volvemos a encontrar para continuar con nuestra interesante serie del curso histórico de filosofía. Hoy hacemos una presentación del siglo XIV, que es la última parte de la Edad Media y con ella concluye. El audio consta de dos partes. En la primera se tratan las generalidades: pinceladas de historia, el estado de la cultura y las universidades, y la Iglesia. En la segunda parte ya propiamente el ambiente filosófico del siglo que está dominado por la ruptura y análisis crítico de Occam. *-* En la ilustración del icono una representación del Cisma de Occidente con la disputa entre los papas de Aviñón y de Roma, manifestación del fenómeno de la fragmentación a todos los niveles en la Europa del Siglo XIV.

Queridos seguidores del Curso, con este audio concluimos la segunda parte de la Edad media: El siglo XIII, culminación de todo el saber filosófico medieval. En esta revisión de Copleston se revisan cuatro grandes temas y su evolución hasta el mismo siglo XIII. En una siguiente serie de audios veremos la última parte de la edad media, la de su degeneración en el siglo XIV. Audio con los siguientes temas: 1. RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA. 2. ¿EXISTE UNA FILOSOFÍA CRISTIANA? 3. LA SÍNTESIS TOMISTA. 4. INTERPRETACIONES DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.

Un saludos amigas y amigos del curso. Hoy vamos a tratar de un gran erudito de finales del siglo XIII: Duns escoto. Había proyectado ademas de una introducción a su vida y obra, grabar dos audios más pero finalmente lo dejamos en este que servirá para hacerse una idea de su genio. Puede ser llamado sin duda el Tomás de Aquino franciscano por su afán de integrar el aristotelismo en la tradición agustiniana y de hacer una gran síntesis "depurada" de todo vestigio de Averroísmo. Finalmente a pesar de que sin duda este escocés no puede ser pasado por alto en una Historia de la filosofía universal, ni mucho menos hizo sombra al Doctor Angélico, pero anuncia de algún modo la decadencia que se cernería sobre el siglo XIV. audio con los siguientes temas: 1. VIDA DE DUNS ESCOTO. 2. OBRA. 3. ESPÍRITU DE LA FILOSOFÍA DE DUNS ESCOTO.

Un saludos a todos. Hoy inauguro una pequeña sección de extras acerca de filósofos españoles, aquellos que no son suficientemente importantes para una Historia de la Filosofía Universal, pero que en una Historia de la Filosofía de España no podrían ser pasados por alto. En España tras la invasión musulmana tardan siglos en aparecer filósofos de talla, Ramon Llull viene a ser como una roca en medio de un páramo. Hubo grandes traductores, sin duda, pero aquellos que escribieron sobre filosofía no fueron nada originales como por ejemplo Juan Hispano. En el caso que hoy nos ocupa, Arnau, se trata de un médico valenciano de gran prestigio en la Europa del siglo XIII que se interesó en múltiples materias como la astrología, la filosofía o teología. Al alinearse junto a las corrientes heréticas milenaristas acabó perdiendo el apoyo de sus grandes mecenas muriendo en el ostracismo lejos de su patria.

Un saludo de nuevo amigos. Continuamos en el siglo XIII que tantas glorias dio para la filosofía, y en este caso con la selección de cuatro profesores de entre la orden de San Francisco: Roger Bacon, Mateo de Aquasparta, Pedro Juan Olivio y Ramon Llull. Todos ellos figuras de gran talla intelectual aunque insertados en la tradición agustiniana. Para acabar el siglo XIII nos quedan tres audios de Duns Escoto y otro de revisión final de la Edad Media hasta el siglo XIII. Después ya entraremos en el siglo XIV tratando el pensamiento de Occam. Este audio con los siguientes puntos: 1. ROGER BACON, VIDA Y OBRA. El gran defensor de la filosofía natural y la ciencia experimental. 2. MATEO DE AQUASPARTA. Un gran ejemplo de seguidor de la tradición buenaventuriana. 3. PEDRO JUAN OLIVIO. Su extraña concepción antropológica del alma lo llevó a condenas por parte de un concilio. 4. RAMON LLULL. Un mallorquín de una gran inteligencia, teorías originales y debelador del islam. Fue ejecutado en Túnez por los musulmanes. N

Un saludo amigos y seguidores del curso, continuamos en el siglo XIII y en la Universidad de París, en este caso tratando el Averroísmo y centrándonos en su gran paladín: Siger de Brabante. Audio con dos partes: el Averroísmo y los conflictos que motivó, y breve vida y obra de Siger de Brabante.

Estimados oyentes, hoy acabamos toda la serie de Tomás de Aquino con este interesante episodio, siempre de actualidad, como es su doctrina política. Basada en Aristóteles la teoría de Tomás es vista desde el punto de vista moral, pues para él y todos los pensadores anteriores la política es una arte moral, punto de vista extraño a nuestros tiempos donde gobernar es una mera gestión de recursos. Audio con los siguientes temas: 1. Santo Tomás y Aristóteles. 2. El origen natural de la sociedad humana y del gobierno. 3. La sociedad humana y la autoridad política, queridas por Dios. 4. La Iglesia y el Estado. 5. El individuo y el Estado. 6. La Ley. 7. La Soberanía nacional. 8. Tipos de constituciones. 9. La teoría política de Santo Tomás, parte integrante de su sistema total.

Un saludo estimados oyentes. Una semana más nos encontramos para estudiar y conocer la filosofía occidental de todos los tiempos. Estamos situados en la Europa del siglo XIII. Continuamos con el Doctor Angélico y en este caso tocamos la Moral. En el tema de la moral, seguramente por la importancia práctica que tiene y sus repercusiones eternas, nuestro profesor eludió el desarrollo filosófico de este tema con una amplitud como había hecho con otros más teóricos como qué sabemos de Dios, el ser del hombre o de las inteligencias separadas por ejemplo. La semana que viene concluimos nuestro estudio de Tomás con el audio Teoría Política. El audio tiene los siguientes apartados: 1. Moral eudemonista. 2. La visión de Dios. 3. El bien y el mal. 4. Las virtudes. 5. La ley natural. 6. La ley eterna y el fundamento de la moralidad en Dios. 7. Virtudes naturales reconocidas por Santo Tomás que no habían sido reconocidas por Aristóteles: La virtud de la religión.