Curso De Filosofía

Fue la Ilíada del Jonio Homero manual escolar durante siglos en la Grecia antigua y fuente de los arquetipos de una civilización que dio a luz a la Filosofía. *** Aquiles lucha con el dios-río Escamandro e invoca a Hera para que lo libre de perecer ahogado. *** Audio completo: https://www.ivoox.com/25363311

Saludos estimados oyentes. Hemos alcanzado ya el millón de escuchas desde que hace casi dos años comenzó la andadura este joven canal de ivoox. Vuestra fidelidad hace que el Curso continúe cada semana. Gracias a todos. En el audio además se incluye una pequeña reflexión de por qué en Jonia apareció la filosofía y se da lectura a un fragmento del comentario de Santo Tomás a la Metafísica de Aristóteles.

Un saludo amigos del Curso. Hoy cerramos con esta segunda parte las ciencias naturales del Renacimiento, que abordamos por sus conexiones con el saber filosófico y porque dichos autores también filosofaron. Al no consistir esta serie en un curso de historia de la ciencia, no vamos a extendernos en las cuestiones matemáticas o técnicas, pero sin duda es importante conocer a dichos autores no sólo porque filosofaron de hecho, como hemos dicho, sino también por su mentalidad recelosa hacia la escolástica y como consecuencia hacia la metafísica y la teología natural. Tomaron el relevo de Alejandría en materia de ciencia natural pero por cuestiones políticas e incluso comerciales atacaron de forma injustificada las ramas más abstractas del saber filosófico. La consecuencia más inmediata fue la aparición del "absolutismo filosófico" que inauguró F. Bacon (lo cual no se aplicó en la ciencia natural). También dicho sea de paso, el Renacimiento en Filosofía concluye en 1626, año del fallecimiento de Bacon y del inicio

Un saludo amigos, hoy tratamos aquellos autores que se acercaron a una exposición más rigurosa de la ciencia natural, sin llegar a formular un sistema matemático o mecanicista de autores como Kepler, Galileo o Gassendi. El autor estrella de hoy es el arrogante Francis Bacon, para el cual la ciencia y la filosofía poco menos que aparecieron en el mundo cuando él comenzó a pensar (¡!). Espero que disfruten el audio. 0. INTRODUCCIÓN. En el Renacimiento la ciencia natural experimentó un gran avance que no puede pasarse por alto y que influyó sobre la Filosofía. I. NATURALISMO ANIMISTA (PANPSIQUISMO). Los autores que aquí tratamos se hallan a medio camino entre aquellos que concibieron una serie de fuerzas irracionales y ocultas para explicar los fenómenos naturales, y la ciencia estricta propiamente dicha. 1. BERNARDINO TELESIO. Nacio en Italia. La causa de los fenómenos es debida al frío y el calor, más un tercer elemento: la materia pasiva. El instinto fundamental en el hombre es el sexual, y es la fuente

En este día de la Resurrección de Nuestro Señor les regalo esta perlita reflexionando acerca de la Reforma protestante. Espero que les agrade. ... Lutero es conocido en muchos ámbitos como aquel hombre que purificó la fe cristiana de las mentiras que se habían ido adhiriendo con el paso de los siglos y especialmente durante la Edad Media. ¿Pero es esto así? En este audio veremos que no, el sajón hizo una poda arbitraria de la iglesia para poder vender un producto religioso dócil al nacionalismo emergente: una fe sierva de los príncipes. Solo él fue la persona más oportuna históricamente para llevar a cabo este cometido, que ya otros habían intentado sin conseguirlo. Lutero era un hombre angustiado moralmente, desconfiando continuamente que sus penitencias aplacasen a Dios lo llevaron incluso al borde de la muerte en el convento de los Agustinos. Este ser poco normal fue quien acabó aglutinando al pueblo en una guerra contra el papado y en quien los reyes ambiciosos de oro y de gloria, por encima de la virtu

Un saludos amigos del curso, hoy presento esta segunda entrega de la miniserie de filósofos españoles (poco relevantes quizá para una historia de la filosofía universal, pero que para un hispanohablante no pueden ser pasados por alto). Nuestro preclaro humanista nació en un año glorioso para la Historia de España: 1492. El Valenciano estudió en su ciudad natal para más tarde trasladarse a París donde continuó los estudios. Allí se impartía en Artes el más extremo y desorbitado terminismo, que sin duda configuró su pensamiento. Y al contrario de aquellos compatriotas que enseñaban en Alcalá o Salamanca, nuestro filósofo se agregó a la turba de los enemigos de la escolástica, si bien fue más conservador que muchos de sus contemporáneos y amigos, como por ejemplo Erasmo. Gran cristiano y ciceroniano nunca abandonó la Iglesia. Su bellísima escritura se refleja en una de sus obras más conocidas: La institución de la mujer cristiana, de la que leeré un fragmento donde Vives aconseja una biblioteca básica para to

Un saludo estimados oyentes. Con este audio llegamos al número 100 (sin contar con los recopilatorios y los extras) y nos encontramos aproximadamente en la mitad de todo el curso. Hoy nuestro enfoque se dirige a los humanistas más siniestros: nigromantes, alquimistas, buscadores de la piedra filosofal, mediums,... el humanismo más infernal se abre ante nosotros. Empero si los tratamos es porque filosofaron (o lo intentaron) o bien realizaron algún descubrimiento científico. Audio con los siguientes temas: MAGIA NATURAL: Se cultiva la magia, como la parte más recóndita de la filosofía natural. 1. CORNELIO AGRIPPA: Estudió en París. Gran estudioso del esoterismo y la cábala. Su obra más conocida es De Occulta Philosophia, que se divide en tres libros y donde aborda temas como la adivinación, la astrología, los ritos mágicos, los cuadrados mágicos, los cuatro elementos, etc Mantiene que la ciencia suprema es la Magia (en vez de la teología dogmática como se había establecido en la Edad Media). Con razón se l

Un saludo queridos oyentes. Comenzamos con este capítulo una serie de varios audios dedicados a la Ciencia Natural: Por una parte trataremos las ciencias ocultas (neoplatonismo hermético, magia natural, cabalistas, teosofía y naturalismo animista) y por otra la ciencia física (experimentalismo, física atomista y física matemática). Esta difusión ocultista típicamente renacentista en parte se debe a que muchas ramas de la ciencia aún estaban en ciernes y puede considerarse como un primer tanteo; pero solo en parte, porque sin duda ciertos personajes acumulaban libros misteriosos y esotéricos con un afán maligno, llegando a convertirse en investigadores del infierno, seres inmorales y aun contra naturaleza como en el caso de Bruno. INTRODUCCIÓN GENERAL. En la Edad Media las Artes y Ciencia Natural estaban referenciadas a las autoridades reconocidas y veneradas, que se leían, releían, copiaban y transmitían. En el Renacimiento la explosión de copias impresas debido a la imprenta de tipos móviles hace que obra

Un saludo queridos amigos. Hoy tratamos a una de las figuras más brillantes (o sombrías, dependiendo de la perspectiva) del Renacimiento: El humanista Nicolás de Cusa. Nuestro personaje concibe un neoplatonismo visto bajo los "lentes" del nuevo pensamiento alemán, un pensamiento débil, fragmentado; y ya sin la analogía, Dios no puede ser adecuadamente reflexionado, acechando a cada paso el panteísmo por doquiera. 0. INTRODUCCIÓN. Un pensador que en filosofía podemos clasificar como neoplatónico renacentista. 1. VIDA Y OBRAS. Empero no es una figura fácil de clasificar. No es tampoco un pensamiento osado o patético como el de los humanistas ocultistas como Paracelso, sino que en cierta manera bebe de grandes tradiciones del pasado. Nació en el Sacro Imperio Romano Germánico. Fue educado sin embargo en uno de los centros de los Hermanos de la vida común en el Estado Borgoñón. 2. INFLENCIA DE LA IDEA CAPITAL DE NICOLÁS EN SU ACTIVIDAD PRÁCTICA. Su pensamiento está gobernado por la idea de la Coincidencia de l

Un elevado saludo amigos del Curso. Hoy, inmersos en el Renacimiento, nos acercamos a los filósofos humanistas que estudiaron y asimilaron el aristotelismo. Fue una minoría la que apostó por Aristóteles en su cosmovisión (si exceptuamos España donde el platonismo gozó de una fría acogida) debido al recelo o incluso al desprecio por el escolasticismo, especialmente en el Sacro Imperio, en el Estado Borgoñón y en Italia. En todo caso Aristóteles fue extensamente leído aunque como he comentado poco asimilado y muy incomprendido, o bien abiertamente rechazado. 0. INTRODUCCIÓN. El decadente escolasticismo del siglo XIV y XV desembocó en un cansancio y abandono de dicho sistema medieval. También influyó el ataque a la Iglesia desde un laicismo creciente e interesado que especialmente se había promovido desde Inglaterra ya desde finales del siglo XIII. 1. EL ATAQUE DE LOS HUMANISTAS AL ARISTOTELISMO. Lorenzo Valla fue uno de los enemigos declarados de Aristóteles. Otros anti-aristotélicos fueron Agrícola, Nizolius

Un saludo amigos del Curso. En este extra de hoy vamos a tratar una figura insigne nacida en suelo valenciano y que indignado ante el avance hacia el corazón de Europa de las huestes de Mehmet II triunfantes tras la toma de Constantinopla reunió dinero y tropas de toda europa para hacerles frente en su empeño de tomar la ciudad de Belgrado: Calixto III. Ponte cómodo, apaga la luz y sitúate como expectador del sitio de una de las ciudades mejor fortificadas de mediados del siglo XV. Rodeada por 100.000 soldados y bombardeada por 300 piezas de artillería, ¿recibirían ayuda a tiempo sus angustiados moradores? Descúbrelo en este magnífico audio que te ofrece Audiolibros.

Continuamos queridos oyentes con una entrega más del Curso. Hoy haremos un acercamiento al desarrollo del Renacimiento en las principales naciones europeas. El Renacimiento vio nacer el florecimiento cultural más audaz en ocasiones entre laicos adinerados, hombres no ligados a la institución eclesiástica (y en ocasiones fuera del círculo universitario) que de un modo más libre se abrieron al conocimiento sin las ataduras del saber tradicional/escolástico. En todo caso el estamento eclesiástico también impulsó el rechazo por la vía medieval hacia el cultivo de las bella letras. Impulsaron el arte y la ciencia con un paradigma diferente al teocéntrico medieval; ahora bien, lo que la mayoría tenía por medieval en ese tiempo era el pensamiento del estamento eclesiástico y/o universitario del siglo XIV-XV (no examinaron los logros de los siglos XII-XIII). Ante sus ojos tenían una escolástica languideciente que se manifestaba en un abarrocamiento hasta límites paroxísticos de sus textos, las disputas pueriles e in

Un elevado saludos queridos oyentes. En este extra de hoy abordaremos la Caída de Constantinopla, gran desastre europeo, pero consecuencia en parte del cisma sufrido en el siglo XI entre la Iglesia Latina y la Ortodoxa. No fue una división como la protestante que convirtió a Europa en un polvorín sino un efecto en cierto modo del cesaropapismo endémico entre los emperadores bizantinos: divorcio que no se tradujo en enfrentamientos generalizados sino en una mutua indiferencia que acabó hundiendo al Imperio Bizantino bajo la sofocante presión de los musulmanes sin recibir la ayuda de los latinos cuando más la necesitó. En todo caso el Imperio bizantino ya estaba condenado a muerte. Debilitado, subpoblado, empobrecido y con un menguado territorio se veía abocado a la muerte cada vez que los turcos optaban por lanzarse a aniquilarle. Aquí un mapa de Constantinopla durante la contienda para situar las diferentes maniobras que se relatan en el audio. http://jcdonceld.blogspot.com.es/2012/12/la-conquista-otomana-de

Un saludo queridos oyentes. Inauguramos una nueva Edad, aunque para muchos es una edad bisagra, final de una época y aurora de otra: EL RENACIMIENTO. Abarca los siglos XV y XVI (aunque estrictamente podemos decir que en filosofía comienza con la muerte de Occam, 1349). En filosofía el Renacimiento fue más bien pobre, digamos que de implosión de la riquísima época anterior. La difusión del humanismo tuvo su gran motor en la imprenta de tipos móviles antes que desde la Universidad que en general fue más bien inmovilista: los humanistas se organizaron en sociedades propias, en academias. El núcleo principal de pensadores, eruditos y hombres de ciencia del Renacimiento estaba constituido en general por cristianos, aunque el revivir de lo clásico ayudó a poner en primer término una concepción del hombre autónomo, más naturalista y menos ascética que la medieval. Veían la naturaleza como una totalidad inteligible gobernada por sus propias leyes inmanentes (aunque muy lejos de aspirar a ser anti-cristiana pues no l

Un saludo elevados amigos. Este audio es un viaje desde el siglo VII a. C. a orillas del Mar Egeo hasta la Europa del siglo XIV. Siglo por siglo realizo una pequeña síntesis y a continuación ofrezco una selección de audios de cada período, en general de aquellos que han recibido más visitas. No es un resumen como cuando resumimos un temario para preparar un examen, sino un viaje como he dicho repasando los principales hitos. Si el oyente quiere conocer más a fondo la filosofía de un siglo dado basta con buscar dentro del programa los audios correspondientes: una selección demasiado amplia habría resultado en un audio de 8 horas, lo que me parece exagerado. Tres horas pueden escucharse en una mañana o una tarde y no hacerse tedioso. Espero que les agrade. *-* No se olviden amigos de aportar para apoyo del canal o al menos dar al "Me gusta". Saludos cordiales.

Un saludo queridos oyentes. Con este audio ponemos el punto final a la Edad Media. Anuncio un audio a modo de navegación o viaje desde la Jonia del siglo VII a.C. hasta el siglo XIV repasando los principales hitos. Hoy sin embargo vamos a tratar a los místicos alemanes del XIV, que representaron una reacción a la esterilidad y decadencia de la época; no tratamos aquí propiamente su teología dogmática sino su teología natural y psicología. Los he tildado como de "Flamígeros" aludiendo a la arquitectura gótica del mismo nombre; y aunque sin duda en ellos hay un nervio poderoso de pensamiento se advierten rápidamente las sutilezas y alambicamientos muy del gusto de la época, lo que a más de uno hará que no le deje terminar el audio por una sensación de aburrimiento. En fin, amigos, es el espíritu de este tiempo. Tal retorcimiento en los argumentos hizo que algunas proposiciones de Eckhart fuesen condenadas en medio de una gran polémica. Pónganse cómodos que por escena van a ir desfilando estos gigantes dominico

Un saludo amigos del curso, hoy a petición del oyente Domingo Panadero he grabado este audio de la obra política de Santo Tomás de Aquino: De Regimine Principum. Recordemos que en la Antigüedad y aun la Edad Media la política estaba incluida como una especie de la moral. No toda la obra es del santo italiano, pues como pasa con la Suma de Teología, la parte final es de otra mano. El audio es una selección amplia de la obra De regimine Principum o La Monarquía. Sinopsis: El hombre es una animal social y político, pues es incapaz de vivir solo sin la ayuda de otros, y por ello los humanos debemos agruparnos y tener quien nos gobierne. Tomás cita a Salomón y afirma: "Mejor es estar dos que uno pues gozan de la correspondiente compañía." Gobierno injusto de uno solo se llama Tiranía, si es de varios se denomina Oligarquía y si de muchos, Democracia. Los gobiernos justos administrados por muchos es la República, si es de varios es Aristocracia y si de uno solo, del Rey. El gobierno de uno debe ser el del mejo

Un saludo amigos del curso. Este audio sobre la política de Occam es el último de la serie dedicada a él, y ya toca a su fin la Edad media, que terminará con un audio acerca de los místicos alemanes, que si tienen un lugar en la historia de la filosofía es por su potente especulación y no pueden ser dejados por alto. La fase política de Occam corresponde aproximadamente a sus últimos 25 años de vida como prófugo refugiado en la corte de Luis de baviera. Un cierto paralelismo sin duda tiene con Lutero en la protección que tuvo de los príncipes para levantar su obra contra la Iglesia Católica; pero lo que triunfó en el siglo XVI con Lutero fracasó en el XIV con Occam aunque plantó la semilla de la maldad que 200 años más tarde crecería como cizaña entre el trigo. *-*-*- OCCAM: "Protesto abiertamente que nada diré de forma consciente contra la fe que nos legaron Cristo y los Apóstoles. Y, si algo por ignorancia dijere contra ella, estoy dispuesto a ser corregido por quien pudiere manifestarme la verdad, estando

Un saludo queridos oyentes. Como complemento al audio sobre la analogía he creído necesario realizar uno sobre el Ser trascendental, tampoco es un tema fácil así que también pido máxima atención. Es aún más difícil que el tema de la analogía, pues nos asomamos al supremo principio evidente y ciertamente indefinible, pero tan cotidiano y necesario para que exista este maravilloso universo y aun nuestra propia persona. // Decir que el ser trascendental se explica en 43 minutos puede sonar irónico, y de hecho sería mejor decir que se hace un viaje de 43 minutos hacia la luz cegadora de la Existencia (esse). Como sintonía los conciertos para órgano y orquesta de Haydn 2 y 1. He seleccionado música del Clasicismo por su equilibrio, belleza y armonía tal como hice en el audio sobre la analogía. Audio con los siguientes temas: PRÓLOGO Donde se realiza una pequeña introducción al Ser y la multiplicidad de los seres en su unidad. El prólogo está extraido de la historia de la Filosofía Vol. II de G. Fraile ed. BAC.

Un elevado saludo amigos del curso. Hoy continuamos con nuestro "filósofo rebelde" y el tratamiento de su teoría del alma y la moral. Su moral autoritaria es la base de la que luego adoptaría el Protestantismo: sostiene que algo es bueno porque está mandado, y no cree que esté mandado porque es bueno como se había sostenido universalmente entre los pensadores medievales. Audio con los siguientes temas: 1. NO SE PUEDE PROBAR FILOSÓFICAMENTE QUE UN ALMA INMATERIAL E INCORRUPTIBLE ES LA FORMA DEL CUERPO. Negó que las pruebas fuesen apodícticas, así como ya las había negado al examinar la existencia de Dios. La certeza solo la da la fe en el ámbito de la religión. 2. LA PLURALIDAD DE FORMAS REALMENTE DISTINTAS EN EL HOMBRE. Sorprende que un "podador" como Occam hiciese lo contrario en el caso del alma, atribuía tres formas al cuerpo: la forma de corporeidad, la forma sensitiva y la forma intelectiva. Por el contrario Santo Tomás sólo admitía una sola forma del cuerpo: el alma. 3. EL ALMA RACIONAL NO POSEE REAL