Jorge Borges

Sobre o documento da OECD que serve como um manual prático para docentes integrarem a literacia em inteligência artificial em diversas disciplinas escolares. O guia explora como a tecnologia impacta áreas como as humanidades, ciências e artes, transformando desafios técnicos em oportunidades pedagógicas de pensamento crítico. Através de exemplos concretos, incentiva-se os alunos a questionar a ética, os enviesamentos e o funcionamento dos sistemas automatizados no quotidiano. A estrutura foca-se em capacitar os educadores para que estes orientem os jovens na utilização consciente e responsável de ferramentas digitais. Em última análise, defende que compreender a IA é uma competência essencial para o exercício da cidadania e para o sucesso profissional no futuro.

A OCDE e a Comissão Europeia publicaram um guia companheiro do novo Quadro de Literacia em IA, dirigido a professores de seis áreas disciplinares distintas. Este artigo segue esse guia de perto e cruza-o com o Perfil dos Alunos, a autonomia curricular portuguesa e o desafio, muitas vezes esquecido, de ensinar IA numa língua que não é o inglês.

Uma professora norte-americana com 25 anos de sala de aula guarda, todos os anos, os questionários de «conhecer-nos melhor» que os alunos preenchem no primeiro dia de aulas — e não volta a falar deles até ao último dia de aulas, quando os lê em voz alta, sem nunca dizer de quem é cada resposta. O resultado é uma das poucas atividades de fecho de ano que os próprios alunos pedem para repetir. Este artigo segue a proposta, tal como descrita pela sua autora, e cruza-a com o Perfil dos Alunos, a componente de Cidadania e Desenvolvimento e a margem de autonomia curricular já disponível às escolas portuguesas.

Sobre textos que exploram uma estratégia pedagógica de Crystal Frommert, que propõe ligar o primeiro ao último dia de aulas através de um questionário de apresentação. No início do ano, os alunos partilham interesses e objetivos que a docente guarda em segredo, revelando-os apenas no encerramento do ciclo letivo para promover a autorreflexão e a coesão do grupo. Esta atividade surge como uma alternativa eficaz aos dias finais de aulas, combatendo o desinteresse comum nesta fase com momentos de nostalgia e humor. Os artigos adaptam este conceito ao contexto português, integrando-o no Perfil dos Alunos e na componente de Cidadania e Desenvolvimento. O objetivo central é permitir que os estudantes reconheçam o seu próprio crescimento pessoal e emocional ao longo dos meses. Através de cartas ao "eu de junho" ou inquéritos sobre gostos pessoais, cria-se um sentido de fecho simbólico e significativo para a comunidade escolar.

Dino Di Carlo, professor catedrático e presidente do Departamento de Bioengenharia da Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA), pergunta-se, num texto de opinião partilhado diretamente com este blogue, se a universidade ainda tem função quando a inteligência artificial já consegue explicar praticamente tudo, a qualquer nível e a qualquer hora. Este artigo acompanha o seu raciocínio e cruza-o com o primeiro diagnóstico nacional sobre IA no ensino superior português, publicado em abril de 2026, e com o modelo de mentoria que já existe, entre nós, na formação inicial de professores.

Um professor de bioengenharia da UCLA pergunta-se, num texto de opinião, se a universidade ainda faz sentido quando a IA já explica quase tudo. Este artigo cruza a sua tese com o primeiro diagnóstico nacional sobre IA no ensino superior português e com o modelo de mentoria que já existe, entre nós, na formação de professores.

Onde se explora a necessidade de redefinir o pensamento crítico perante a ascensão da inteligência artificial, alertando para o risco de o conceito se tornar um termo vazio. A autora Sara Kells propõe que esta competência seja estruturada em dois tempos — reflexão e juízo — integrando a humildade intelectual como um elemento essencial para reconhecer os limites do saber. Esta perspetiva é cruzada com o contexto educativo português, destacando a sua relevância no Perfil dos Alunos, na disciplina de Filosofia e na Educação para a Cidadania. O artigo defende que a escola deve ensinar a distinguir entre a fluência de um texto gerado por algoritmos e a verdadeira compreensão humana. Em última análise, cultivar estas capacidades é apresentado como um pilar fundamental para a saúde da democracia e para a formação de cidadãos responsáveis.

Sara Kells (IE University) defende, no The Conversation, que o pensamento crítico se tornou uma palavra da moda esvaziada de sentido preciso na era da IA — e propõe recuperá-la através de dois momentos, reflexão e juízo, e de um ingrediente raramente nomeado: a humildade intelectual. Este artigo cruza essa proposta com o Perfil dos Alunos, a Cidadania e Desenvolvimento e a Filosofia do secundário português.

Um artigo de divulgação científica publicado esta semana na edição espanhola do The Conversation defende que os audiolivros podem ser, para uma criança com dislexia fonológica, uma porta de entrada para a leitura que o texto escrito lhe recusa. Este artigo verifica essa tese junto da investigação mais recente sobre audiolivros e compreensão leitora — que é mais matizada do que a ideia de que ouvir ajuda sempre — e cruza-a com o enquadramento legal português para alunos com dificuldades específicas de aprendizagem.

Onde se explora como os audiolivros servem como uma ferramenta de acessibilidade essencial para crianças com dislexia, um transtorno que dificulta a descodificação de letras e sons. Ao removerem o esforço mental da leitura tradicional, estas gravações permitem que os jovens se foquem na compreensão do conteúdo e na expansão do vocabulário sem a frustração habitual. O recurso ao áudio ajuda a quebrar o ciclo vicioso de ansiedade e evitamento escolar, promovendo simultaneamente a autoconfiança e o prazer pela literatura. Embora a escuta não substitua o treino da leitura direta, a sua utilização em conjunto com o texto escrito potencializa a memorização e a aprendizagem académica. Em suma, os audiolibros funcionam como um suporte inclusivo que garante que as dificuldades fonológicas não impeçam o desenvolvimento intelectual e o acesso ao conhecimento.

Há uma cena que qualquer aluno do secundário reconhece de imediato, mesmo sem saber nomeá-la: alguém recebe dinheiro sem esforço e, algum tempo depois, descobre que esse dinheiro mudou mais do que aquilo que comprou. É essa cena, ampliada à escala de um país e de cinco séculos, que o economista Pedro Santa Clara — professor catedrático de Finanças na Nova School of Business and Economics e fundador da escola gratuita de programação 42Lisboa, já conhecido dos leitores deste blogue pela conversa que gerou o artigo «Para que serve um Ministério da Educação?» — decidiu pôr em palco numa peça curta, publicada esta semana e partilhada diretamente com este blogue. Chama-se «Auto da Bazuca», subtitulada «peça em um ato, para dois fantasmas e um primeiro-ministro», e o ponto de partida é simples: às três da manhã, no Gabinete do Primeiro-Ministro em São Bento, um chefe de governo assina, página a página, o Pedido de Pagamento n.º 7 do PRR. Um cheiro a pimenta invade a sala. Depois, um cheiro a cal, pólvora e terramoto

Onde se analisa a peça satírica «Auto da Bazuca», escrita pelo economista Pedro Santa Clara, que utiliza figuras históricas como D. Manuel I e o Marquês de Pombal para criticar a dependência de Portugal face aos fundos europeus. O texto explora a tese de Nuno Palma, argumentando que o "dinheiro fácil" externo desestimula o rigor governativo e o desenvolvimento de capacidades produtivas nacionais. Através de uma rigorosa verificação de factos, o artigo valida os dados históricos da sátira, ao mesmo tempo que apresenta perspetivas económicas contrárias para promover um debate equilibrado. A publicação propõe ainda estratégias pedagógicas para utilizar este conteúdo em sala de aula, visando o reforço da literacia política, financeira e do pensamento crítico nos alunos. Em suma, o recurso serve como uma ponte entre a economia, a história e a cidadania, desafiando os leitores a refletir sobre a soberania e o futuro do país.

Em julho de 2026, a editora platense Esdrújula publicou Hackear la escuela, um ensaio de Facundo Stazi que já foi descrito, num diário centenário da sua cidade, como um livro que «prefere fazer algo mais incómodo» do que oferecer respostas: «pôr em dúvida perguntas que pareciam resolvidas» (Redação, 2026). O próprio autor resume a intenção no título: não se trata de destruir a escola, mas de a compreender o suficiente para a intervir a partir de dentro — a ideia de «hackear» como ato de desmontagem crítica, não de sabotagem. O livro tem cerca de 160 páginas, está escrito num registo coloquial e pessoal, cheio de referências de cultura popular e de episódios da própria carreira do autor como docente, e foi distribuído sob a licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 4.0, num modelo que o próprio Stazi descreve como «PDF a la gorra»: descarrega-se de graça, paga-se o que se quiser, se se quiser.

Onde se analisa o manifesto "Hackear la escuela", uma obra do professor argentino Facundo Stazi que propõe uma desmontagem crítica das estruturas tradicionais do ensino. O autor questiona a organização do tempo e do espaço escolar, argumentando que estes modelos são invenções datadas que servem mais ao controlo social do que à aprendizagem real. A análise cruza estas provocações com a realidade educativa em Portugal, destacando a flexibilidade permitida pelos decretos de autonomia curricular face à resistência dos hábitos instalados. São também apresentados dados preocupantes sobre o desgaste e a escassez de docentes, reforçando a urgência de repensar o sistema. O artigo conclui sugerindo exercícios práticos para as escolas utilizarem a sua autonomia na transformação das rotinas diárias.

Um novo estudo de Miguel Faria e Castro (Federal Reserve Bank de St. Louis) mede, pela primeira vez de forma sistemática e atualizada, o que uma década de subinvestimento fez ao stock de capital público português — e o que isso já custou em PIB.

Onde se analisa a acentuada degradação do investimento público em Portugal, sublinhando que o stock de capital estatal regrediu para níveis do início do milénio. O autor argumenta que o equilíbrio das contas públicas foi alcançado à custa da negligência de infraestruturas essenciais, como hospitais e redes de transporte, em favor do aumento de gastos com salários e prestações sociais. Esta estratégia resultou numa dependência excessiva de fundos europeus, retirando autonomia ao Estado para definir as suas próprias prioridades estratégicas nacionais. O artigo alerta que a falta de manutenção dos ativos públicos funciona como um défice oculto que compromete o crescimento económico futuro e a qualidade dos serviços. Em suma, Portugal é descrito como um país que consome o seu património para financiar o presente, sacrificando a competitividade e o bem-estar das gerações vindouras.

Onde se explora a evolução histórica do mito de Narciso, analisando como esta narrativa clássica de autoelogio e obsessão pela imagem foi reinterpretada ao longo dos séculos. Através de uma exposição na Biblioteca Nacional da Áustria, as fontes apresentam quatro perspetivas distintas: a poesia metamórfica de Ovídio, a sátira moral de Sebastian Brandt, o estudo botânico de Matthias de l'Obel e a teoria psicanalítica de Sigmund Freud. O texto destaca que Narciso deixou de ser apenas uma figura literária para se tornar um conceito científico e clínico, influenciando a compreensão moderna da identidade. Atualmente, esta herança cultural serve como ferramenta pedagógica para debater a autoimagem digital e o fenómeno das selfies em contexto escolar. A análise sublinha como o espelho de água original se transformou nos ecrãs das redes sociais, exigindo uma nova literacia sobre a forma como os jovens se veem a si mesmos.

Onde se explora a evolução histórica do mito de Narciso, analisando como esta narrativa clássica de autoelogio e obsessão pela imagem foi reinterpretada ao longo dos séculos. Através de uma exposição na Biblioteca Nacional da Áustria, as fontes apresentam quatro perspetivas distintas: a poesia metamórfica de Ovídio, a sátira moral de Sebastian Brandt, o estudo botânico de Matthias de l'Obel e a teoria psicanalítica de Sigmund Freud. O texto destaca que Narciso deixou de ser apenas uma figura literária para se tornar um conceito científico e clínico, influenciando a compreensão moderna da identidade. Atualmente, esta herança cultural serve como ferramenta pedagógica para debater a autoimagem digital e o fenómeno das selfies em contexto escolar. A análise sublinha como o espelho de água original se transformou nos ecrãs das redes sociais, exigindo uma nova literacia sobre a forma como os jovens se veem a si mesmos.

Um aluno recebe, no corredor, um comentário que o ofende profundamente. Nesse segundo, atravessam-lhe a cabeça, quase ao mesmo tempo, três reações distintas: a vontade imediata de responder também com agressividade, o cálculo rápido de que essa resposta pode agravar a situação diante dos colegas, e uma terceira voz, mais silenciosa, que lhe recorda que não é assim que quer ser visto. Não é preciso saber quem foi Freud para reconhecer esta cena. Mas foi Freud quem, há mais de um século, deu a esta cena um mapa com nomes precisos.

Porque fazemos, tantas vezes, aquilo que sabemos que nos vai prejudicar? Em 1923, Sigmund Freud propôs uma resposta que reorganizou a psicanálise: a vida psíquica resulta de um conflito permanente entre três instâncias — o id, o ego e o superego. O modelo já não é aceite, hoje, como explicação científica rigorosa do funcionamento da mente, mas continua a oferecer, também a uma escola portuguesa, um vocabulário preciso para nomear a distância entre o impulso, a realidade e a norma.