Canal Básico De Psicología

Por lo que concierne a los modelos explicativos de la bipolaridad/ciclotimia, de sus causas, de su etiología, "en el ámbito psiquiátrico los más aceptados son el modelo biológico, que hace referencia a una predisposición genética hereditaria que debe buscarse en una descompensación metabólica de los neurotrasmisores cerebrales, o bien en los aspectos endocrinológicos y bioquímicos con especial referencia al metabolismo de las catecolaminas, y el modelo psicosocial, que hace referencia a repetidas frustraciones, pérdida de una figura significativa, sobre todo en la infancia y en la pubertad, fracasos continuos en la vida escolar y laboral, elevados niveles de aspiración social, personal y semejantes" (Galimberti, "Diccionario de Psicología"). Música: intro, BSO "Once upon a time in The West", de Ennio Morricone; fondo, "Orson III", de Terry Riley.

“Los criterios del trastorno bipolar I representan la conceptualización moderna del clásico trastorno maníaco-depresivo o psicosis afectiva que se describió en el siglo XIX, diferenciándose de la descripción clásica en que ni la psicosis, ni la experiencia de un episodio depresivo mayor a lo largo de la vida son requisitos. Sin embargo, la mayor parte de los individuos cuyos síntomas reúnen los criterios del episodio maníaco sindrómico completo también experimenta episodios depresivos mayores durante el curso de sus vidas. [En segundo lugar], el trastorno bipolar II, que requiere la presencia a lo largo de la vida de, al menos, un episodio de depresión mayor, y al menos, un episodio hipomaníaco, se ha dejado de considerar una afección “más leve” que el trastorno bipolar I, en gran parte por la cantidad de tiempo que los individuos con esta afección pasan con depresión y porque la inestabilidad del humor que experimentan se acompaña normalmente de un importante deterioro del funcionamiento laboral y social.

"Tratando las experiencias cotidianas del paciente como un campo de pruebas para estudiar sus creencias acerca de sí mismo, podíamos ampliar en gran medida su proceso terapéutico: prácticamente cualquier experiencia o interacción presentaba una oportunidad potencial para someter a prueba las predicciones e interpretaciones negativas del paciente. Así, el concepto de tareas para practicar en casa o 'autoterapia ampliada', como la denominaríamos posteriormente, incrementaba el efecto de las sesiones de terapia". Así nos relata Aaron Beck sus comienzos en la estructuración de su afamada teoría cognitiva contra la depresión, la ansiedad, ciertas fobias, etc. Aquí, nos centraremos en su visión general sobre su terapia frente al primer bastión: la depresión. Música: "Mad rush", de P. Glass.

El psicoanálisis, con Sigmund Freud, aplica a la "melancolía", en la terminología clásica para la "depresión", "lo que averiguamos en el duelo. En una serie de casos, es evidente que también ella puede ser la reacción frente a la pérdida de un objeto amado [...] Tal vez el objeto no está realmente muerto, pero se perdió como objeto de amor […] Esto nos llevaría a referir de algún modo la melancolía a una pérdida de objeto sustraída de la conciencia, a diferencia del duelo, en el cual no hay nada inconsciente en lo que atañe a la pérdida […] Siguiendo la analogía con el duelo, deberíamos inferir que él ha sufrido una pérdida en el objeto; pero de sus declaraciones surge una pérdida en su yo […] Ahora bien, no hay dificultad alguna en reconstruir este proceso. Hubo una elección de objeto, una ligadura de la libido a una persona determinada; por obra de una afrenta real o un desengaño de parte de la persona amada sobrevino un sacudimiento de ese vínculo de objeto. El resultado no fue el normal, que habría sido u

“Existen personas para quienes la depresión es algo más que un síntoma. Aunque se sienten tristes y culpables, su estado emocional es consecuencia de una matriz entera de características intensas y duraderas. En un constante estado de abatimiento y tristeza, se consideran inadecuadas e inútiles, no dejan de censurarse por cualquier falta irrelevante y tienden a culpabilizarse cuando las cosas van mal. Su pesimismo generalizado les lleva a imaginarse lo peor, y creen que la vida les irá siempre mal y nunca mejorará. Pasan sus días cavilando y preocupándose, obviando las cosas positivas y resaltando las negativas. Desbordados por los sentimientos de culpabilidad, desean que la vida sea diferente, pero en lugar de tomar la iniciativa, se reprenden por las oportunidades perdidas y se sienten completamente impotentes para cambiar su futuro. Estos individuos pueden estar verdaderamente deprimidos, pero su depresión es el resultado de una forma de pensar, sentir y percibir; en definitiva, de una «personalidad depres

Frente a la depresión mayor, caracterizada por uno o varios episodios de mayor gravedad afectiva, la distimia es la depresión crónica persitente, siendo que presenta frente a la primera un peor pronóstico, precisamente, dado su carácter de cronificada. A ella nos acercaremos en este audio, en el marco general de los trastornos depresivos según el DSM5. Música: "Let down", de Radiohead; "The Eraser", de Thom Yorke.

"Los términos «manía» y «melancolía», se originaron en la antigüedad y han ido tomando una serie variada de significados distintos a lo largo de los siglos. En los últimos cien años se han ido definiendo de una forma progresivamente más clara y precisa. Según Berrios, «el análisis histórico muestra que antes del siglo diecinueve estas nobles palabras sólo eran palimpsestos semánticos cuyos significados se 'dejaban caer’' en forma de 'staccato'». No obstante, aproximadamente en el año 150 a.C., Arataeo se acercó más al blanco: «los casos melancólicos tienden hacia la depresión y a la ansiedad... no obstante, si perdura esta situación de ansiedad, entonces en la mayoría de casos se observa alegría e hilaridad, lo cual suele finalizar en la manía». Originalmente, la manía era un término no específico que designaba a la locura, y la melancolía era un subtipo de la manía que se asociaba a la reducción de la generación de conductas. Durante el siglo diecinueve se inició la definición actual de estos términos" (Jef

El "trastorno de ansiedad generalizada" (TAG), o, en distinta y clásica terminología, "neurosis de angustia", supone, en la introducción que nos ofrece hoy el DSM5, un consolidado estado de "ansiedad persistente y excesiva y una preocupación sobre varios aspectos, como el trabajo y el rendimiento escolar, que la persona percibe difíciles de controlar. Además, el sujeto experimenta síntomas físicos, como inquietud o sensación de excitación o nerviosismo, fatiga fácil, dificultad para concentrarse o mente en blanco, irritabilidad, tensión muscular y alteraciones del sueño". Música: intro, "The future", de Leonard Cohen; fondo, Adagio de la Sinfonía nº 8, de Anton Bruckner.

El trastorno límite de la personalidad (TLP) o también llamado, con menos acierto, "borderline", "consiste en un patrón persistente de inestabilidad en las relaciones interpersonales, afecto y autoimagen con escaso control de los impulsos. Es un síndrome heterogéneo, difícil de delimitar, con presentaciones clínicas y del comportamiento que varían entre individuos y entre los distintos momentos de evolución en un mismo paciente. La variabilidad de las presentaciones clínicas del TLP conlleva que sea un trastorno infradiagnosticado con una demora en su diagnóstico de 9,5 años en mujeres y de 6,5 años en hombres. En consecuencia, para los afectados suele ser difícil mantener relaciones interpersonales y desenvolverse correctamente en los distintos ámbitos sociales. Las personas con TLP pueden experimentar dificultades como: significantes cambios de humor, pérdida de la confianza, conductas impulsivas y de autodestrucción, abuso de sustancias, excesiva sensibilidad y temor al rechazo y a la crítica. Cabe señala

La angustia, la frustración o insatisfacción general con nuestra vida, la inseguridad, la intolerancia, la falta de libertad, la sumisión a fuerzas externas y los vaivenes desfavorables y hasta cierta sobredimensión con que podemos afrontar los favorables, son el trasfondo de la mayoría de los trastornos mentales categorizados en el DSM. Pero la calificación de tal o cual enfermedad en virtud de tal categorización, no soluciona en nada la "matriz" que está, como se dice, en el fondo del individuo, y para el que una indiscriminada administración de psicofármacos sin mayor consideración verdaderamente personalizada, y por fuera de todo marco psicoterapéutico de referencia, sólo sirve para ocultar desde lo superficial su verdadero problema: el sufrimiento, el malestar, en suma, el "vacío existencial" del hombre. Música: "Wishful thinking", de China Crisis; fondo; Toccatas 910 a 913, de J. S. Bach.

El cuento, la historia de "El hombre que fue enjaulado", es presentada por su autor, Rollo May, con la siguiente cita del "Hamlet" de Shakespeare: ¡Qué obra de arte es el hombre! ¡Cuán noble en razón! ¡Cuán infinito en faqultades! ¡En forma y movimiento qué preciso y admirable!... ¡El modelo de los animales! Música: "Chants of India", de Ravi Shankar.

En su imprescindible obra "¿Somos todos enfermos mentales? Manifiesto contra los abusos de la psiquiatría", el autor, ya citado en audios anteriores, Allen Frances denuncia la inflación diagnóstica representada por el DSM5 y explica sus causas. Pero, también nos aporta una serie de claves para estar mejor preparados ante tan bochornoso panorama. Sobre el tema objeto de su libro, escúchese, en este canal, la entrevista al Dr. Frances: http://www.ivoox.com/12661622 Música: intro, "Raga", de P. Glass y Ravi Shankar; fondo, "Fantasía para un Gentilhombre", de J. Rodrigo.

La quinta y última edición del DSM, el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales de la Asociación de Psiquiatría Americana (en inglés, "Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders"), ha supuesto desde su publicación en 2013 una expansión de la enfermedad mental de tal amplitud que apenas se sostiene como instrumento fiable para el diagnóstico. En él entramos, a partir de su prefacio y novedades, avanzando, en el mismo sentido del audio siguiente, con la fuerte crítica que merece. Música: intro, "Confutatis & Lacrimosa", del Requiem de W. A. Mozart; fondo, Misa n° 3, de A. Bruckner.

Este audio se ocupa de la nosología de las enfermedades mentales y los trastornos de personallidad, o Psiconosología, parte esencialmente introductoria de la Psicopatología, encargada de explicar cómo se ordenan y clasifican las distintas dolencias que puede sufrir nuestra salud mental. Se hace especial enfásis en el trasiego histórico hasta lllegar al modelo actual basado en el DSM, el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales de la Asociación de Psiquiatría Americana (en inglés, "Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders"). Al final, se ponen dos ejemplos paradigmáticos de su ordenación: los tipos de depresión y bipolaridad. Música: intro, "Sinfonía nº 6", de L. v. Beethoven, según transcripción para piano de F. Liszt; fondo, "Nocturnos", de F. Chopin.

A petición de una oyente, haremos ahora un "impasse" en el anunciado hilo conductor del canal, para presentar la teoría de la autoeficacia del influyente psicólogo canadiense Albert Bandura (en imagen), de gran interés cognitivo, conductual y social. Música: intro, "Prashanti", de Ravi Shankar; fondo, "Glassworks", de Philip Glass.

Hasta aquí la que podría denominarse, a partir de las distintas corrientes y escuelas, parte general de la Psicología. Los próximos audios versarán sobre psicopatología, cuyo enfoque se hará desde la concepción humanista-existencial que en mayor medida se sostiene. En la labor, indefectiblemente hemos de empezar introduciendo el concepto de enfermedad mental, para lo cual se trae a colación la mismísima primera obra de Michel Foucault que resulta básica sobre el tema en su vinculación con el de personalidad ("Maladie mentale et personalité", 1954). Música: intro, "Cornfield"; fondo, "The Piano Concert", ambos de M. Nyman.

La psicología transpersonal -o transhumanista- supone una corriente en pleno vigor durante las últimas décadas, que, para la promoción de la salud mental y el bienestar, se centra en la conciencia como constructo a partir de la "conveniencia" de sus "estados de alteración". Sin embargo, no tiene mayor fundamentación que la de poner el eje en prácticas como "la meditación, el asombro, la beatitud, el éxtasis", entre otras, todas ellas de amplísimo carácter místico o transcendental, a partir de técnicas de inspiración oriental, primero experimentadas y, luego, promocionadas por sus fundadores (entre los que destacan Ken Wilber y Stanislav Grof). En mi opinión, al faltarle un corpus lógico abarcativo (por ejemplo, del complejo dominio -"espectral" en la terminología del propio Wilber- de lo patológico, cuyo tratamiento se antoja, cuando menos, insuficiente), estamos ante una suerte de ¿ciencia? metafísica, condición que desde su misma denominación queda al descubierto. Pero, ¿puede haber una Psicología cuyo ce

Del mismo libro referido en el audio anterior, se incluye ahora el capítulo "La muerte, variable relevante para la psicología", de Herman Feifel. Feifel se dio a conocer como el fundador de la moderna psicología de la muerte tras publicar en 1959 un libro de ensayos titulado "The Meaning of Death" ("El sentido de la muerte"), que se convirtió en un clásico, y en el que se incorporaba la contribución de Carl Jung, el teólogo Paul Tillich y el filósofo Herbert Marcuse, entre otros. A finales de los años sesenta, una década después de publicarse "The Meaning of Death", el libro de Elisabeth Kübler-Ross, "On death and dying" (trad. entre nosotros como "La muerte y los moribundos"), se convirtió en un gran éxito, observándose en él una clara influencia de la labor llevada por Feifel hasta entonces. Música: "Requiem", de G. Verdi.

Con ocasión de la Convención de la APA (American Psychological Association) de 1959, se celebró una Conferencia sobre Psicología Existencial con la participación de lo más granado de la llamada "Tercera Fuerza de la Psicología" –también denominada, como se ha hecho hasta aquí, "Psicología humanista"- (tercera, por justa contraposición a las corrientes conductista y cognitivista); así, Rollo May, Abraham Maslow, Carl Rogers, Gordon Allport y Herman Feifel. El texto de sus aportes fue recopilado luego en el libro "Psicología existencial" (de 1961, primera trad. al castellano de 1963) bajo la coordinación de May, quien también se ocupara de explicar el origen filosófico y las bases existenciales en la psicoterapia. Tal es precisamente el contenido de este episodio, anunciado debidamente en el inmediato anterior. Música: BSO "Interestellar", de Hans Zimmer.

Rollo May (1909-1994), influido vivamente por el legado freudiano y los escritos de Kierkegaard, se incluye en la llamada "Tercera Fuerza", aunque, desde su perspectiva existencial, la hará avanzar hacia una concepción más trascendente de la compleja realidad del hombre. Vibrante y crítico en sus escritos, éstos contrastan con la humildad estilística de Rogers y la menos directiva de Maslow. Dicho ello, May se introduce aquí, a partir de un fragmento destacado de su obra "Libertad y destino (en psicoterapia)" de 1981, que es toda una declaración de sus intenciones: 1º) advertir sobre la crisis de la libertad del hombre en la sociedad moderna; 2º) reclamar contra la superficialidad del pensamiento positivo "en sus más desaforadas formas" en cuanto generadoras de una mera autoilusión temporal; y 3º) proclamar el propósito de la psicoterapia: hacer libre a la gente. Música intro: BSO "Gravity", de Steven Price, tema final.